हालै तराईको भ्रमणको क्रममा मैले प्रदर्शनकारीहरू, स्थानीय कार्यकर्ताहरू र जनताका सदस्यहरू, दुबै मधेसी र पहाडी मानिसहरूसँग भेट गरे, जसले सुरक्षित वातावरणमा बाँचिरहेका चुनौतिहरूको सामना गरिरहेका छन्। सिरहाबाट काठमाडौं फर्कने बसमा मधेसीलाई पहाडी यात्रीहरूले नराम्ररी अपमान गरे, जसले मधेश र पहाडहरूको बिचमा भएको ठूलो अन्तर झल्काउँछ। पहाडी जनता र तथाकथित राष्ट्रवादीहरूले मधेसीलाई बुझाउन “धोती, भैया, मडिसे, राष्ट्रघाती, देश्रोही, काले र भेले” जस्ता शब्दहरू प्रयोग गर्छन्। सुनसरीका किसुन्देव मेहताले यसप्रकार आफ्नो निराशा व्यक्त गरे। “नेपाली राज्यले हामीहरू भारतीयजस्तै व्यवहार गर्दछन् र तथाकथित पहाडी राष्ट्रवादीले हामीलाई दोस्रो दर्जाको नागरिकको रूपमा हेर्छन्। हाम्रो मुख्य चिन्ताको समान नागरिकको रूपमा हाम्रो नेपाली पहिचान राख्नु हो। ” जातीयता, लैङिक, जाति र भूगोलको आधारमा अत्यधिक केन्द्रीकृत वर्गीयवादको आधारमा बहिष्करण र सीमान्तकरणको कारण हाम्रो देशले वर्षौको द्वन्द्व, विवाद र अस्थिरताको सामना गरिरहेको छ। उदयपुर जिल्लाका राजनीतिक कार्यकर्ता प्रदीप चौधरीले भने, “राज्यले हामीलाई पूर्ण रूपमा दमन गर्यो र हाम्रो आदिवासी अधिकारको दुरुपयोग गर्यो। यदि उनीहरूले हाम्रो अधिकारको लागि संघर्ष गरेनन भने हामी हिंस्रक हुन सक्छौं। ” चौधरीले भने, "यदि राज्यले हाम्रो पहिचान र भूमि विवाद र प्रतिनिधित्वको अभावमा जोडिएको गरीबीको मुद्दा बुझ्दैन भने हामीसँग एकिकृत विद्रोहतिर लाग्नु बाहेक अर्को विकल्प हुनेछैन।" दृष्टिमा परिवर्तन छैन किन नेपालमा स्थानीय सँगर्श र मानिसहरुको आन्दोलन असफल भएको छ? मानिसहरूले त्याग गरेका छन् र परिवर्तनका लागि सँगर्श गरिरहेका छन् तर नयाँ राजनीतिक प्रबन्धलाई भ्रष्ट उद्योगमा परिणत भएको देखी साधारण नेपालीको जीवनमा कुनै परिवर्तन आएको छैन। नेपाली राज्यको चरम बहिष्कार प्रणालीको कारण, ध्रुवीकरणले समुदायहरू भित्र गम्भीर विभाजन ल्याइरहेको छ। नयाँ बढ्दो मध्यम वर्गको अपेक्षाहरू पूरा भइरहेको छैन र अल्पसंख्यकहरू सीमान्तकृत हुँदै गइरहेका छन्। दलित कार्यकर्ता फुंडे रसाइलीले भने, "यो भेदभाव र नियमित सीमान्तकृतकरण विरुद्धको लडाई हो र हाम्रो संघर्ष जारी छ।" मधेश विद्रोहको मुख्य चालक अनुचित व्यवहार, भेदभाव र राज्य उत्पीडन हो जुन वर्षौं देखि जारी छ। यदि जारी संघर्षको मागलाई सम्बोधन नगरी समाप्त भयो भने मध्यमवर्गीय र कट्टरपन्थी नयाँ पुस्ताले उनीहरूका भ्रष्ट नेताहरूको पछि नलाग्न सक्छ र आन्दोलनले अझ बढी हिंसात्मक रूप लिन सक्छ। काठमाडौंले मधेसी जनताको माग सुन्नु पर्छ उनीहरूलाई सम्बोधन गर्नको लागि दृढ प्रतिबद्धताका साथ। पञ्चायत युगको अवधिमा बेपत्ता पारिएकाहरूका परिवारहरू, जस्तै धनुषाका सकरेश चन्द्र मिश्रलाई अझै थाहा छैन तिनीहरूका प्रियजनलाई के भयो। १९९० को मल्लिक आयोगको प्रतिवेदन कहिले प्रकाशित गरिएको छैन र देशले सत्यलाई बुझेको छैन। राजनीतिक कार्यकर्ता राम बृक्ष्य यादवलाई १९९५ मा माओवादी द्वन्द्व अघि पक्राउ गरिएको थियो, यातना दिइयो र मारियो। उनको परिवारले कहिल्यै पनि घटनाको तथ्यहरू सिकेनन वा अपराधीहरूलाई दण्डित भएको देखेका छैनन्। सयौं मधेसी कार्यकर्ताहरू, सर्वसाधारण जनता र पत्रकारहरू बेपत्ता पारिए, यातना दिइए, बलात्कार गरे, मरे र राज्य सेनाले विस्थापित भए। २००४ को कुख्यात धनुषाको बेपत्तापना सम्बन्धी मुद्दा राष्ट्रिय मानव अधिकार आयोगले अनुसन्धान गर्यो तर परिवार अझै पीडित छन र ज्ञात अपराधीहरु अझै पनि नेपाली सुरक्षा बलमा कार्यरत छन् र सजाय पाएको छैन। त्यस्तै २००६ रायमाझी आयोगको खोज कहिले पनि सार्वजनिक गरिएको थिएन जबकि आरोप लगाईएका अपराधीहरूलाई संरक्षण र पदोन्नति गरिएको छ। २००६ को विस्तृत शान्ति सम्झौता र २००७ को अन्तरिम संविधानले १९९६-२००६ को जनयुद्धको क्रममा द्वन्द्व सम्बन्धी अपराधहरूको सामना गर्न सत्य र मेलमिलाप आयोग र बेपत्ता आयोग गठन गर्ने वाचा गरेको छ। यद्यपि, थोरै प्रगति भएको छ। सरकारले फेब्रुअरी २०१५ मा सत्य निरूपण तथा मेलमिलाप आयोग र प्रवर्द्धित बेपत्ता पारिएका व्यक्तिहरूको अनुसन्धान आयोग स्थापना गरे पनि तिनीहरू जनता र पीडित समुदायसँग उचित परामर्श नगरी राज्य तहमा गठन भए। यसबाहेक २००७ को मधेस आन्दोलन र मैदानमा भइरहेको संघर्षको क्रममा राज्यबाट पीडित पीडितहरूसँग छानबिन र व्यवहार गर्ने आयोगको कुनै अधिकार छैन। न्यायका लागि समय यो समय नेपालका सबै नागरिकहरुलाई न्यायको बिन्दुमा ल्याउने समय हो। नेपाली राज्यले मधेसी जनताको कुरालाई ध्यान दिएन र शान्तिपूर्ण माध्यमबाट भइरहेको मागलाई सम्बोधन गरेको छैन। सप्तरीको भर्दाहदेखि मोरङको रङेली मा ६० जना व्यक्तिको हत्या, पहिचान, समान अधिकार र लोकतन्त्रको अधिकारका लागि बोलेका र राज्यले सम्बोधन गर्नुपर्नेछ। यदि सरकार र वर्तमान राजनीतिक नेताहरूले शान्तिपूर्ण अभियान र न्यायको लागि स्थानीय सँगर्शलाई सम्बोधन गर्न असफल भए, उल्लंघन जारी रहन सक्छ, र शान्तिमय विरोध प्रदर्शनमा विश्वास कमजोर हुनेछ। यसले समाजमा उग्रवादको संस्कृति जगाउँदछ र यस क्षेत्रलाई लामो समयदेखि चलिरहेको हिंसात्मक द्वन्द्वतिर धकेल्छ। यस्तो अराजक राजनीतिक वातावरणमा मधेसी जनताले कसरी विश्वास गर्न सक्दछन्। onflict Victims Common Platform